Facebook Fan

Wednesday, 17 January 2018

Kelebihan Bersiwak Untuk Kesihatan Gigi


Siwak adalah ranting kayu pokok arak yang mengandungi vanisilin untuk membunuh kuman dan bakteria di dalam mulut. Selain dapat membunuh kuman, penggunaan siwak bertujuan memutihkan gigi, mengharumkan bau mulut, menguatkan gigi dan gusi, membersihkan tenggorok dan pembengkakan gusi. Sebab itu, Islam memberi perhatian yang serius terhadap kebersihan mulut dan gigi secara khusus. Menurut hadis Nabi saw;
Daripada Abu Hurairah, Maksudnya; “Seandainya tidak memberatkan kepada umatku, nescaya aku akan memerintahkan mereka supaya bersiwak pada setiap menjelang solat” (Riwayat Bukhari)

Dari sinilah jelas hikmah galakan bersiwak membawa kepada keredhaan Allah, terutamanya untuk beribadah sebagaimana Jibrail kerap mengingatkan Nabi saw;
“Bersiwaklah kamu, sebab siwak dapat membersihkan mulut dan membawa kepada keredhaan Allah. Setiap kali Jibrail datang kepadaku, maka dia selalu mewasiatkan kepadaku supaya bersiwak sehingga aku merasa khuatir hal itu akan diwajibkan ke atasku dan juga ke atas umatku” (Riwayat Ibnu Majah)

Bersiwak bukan setakat untuk bersolat, boleh juga dianjurkan untuk berzikir dan aktiviti-aktiviti lain. Syuraih bertanya kepada Aisyah: "Khabarilah aku, apa yang mula-mula dilakukan oleh Nabi SAW. bila berkunjung kepadamu?" Aisyah menjawab: "Adalah beliau bila berkunjung, beliau melakukan siwak". (Riwayat Ibnu Majah)

Terdapat juga hadis yang menggambarkan kelebihan berganda dalam beribadah dengan mengamalkan bersiwak. Sebagaimana sabda Nabi saw;
“Dua rakaat dilaksanakan dengan memakai siwak lebih baik dari 70 rakaat tanpa siwak. (Riwayat Imam Abu Nairn dan Ad Daruqutni)

Walaupun bersiwak sangat dianjurkan dalam Islam untuk membersihkan mulut dan mendatangkan keredhaan Allah swt, namun hadis-hadis yang berkaitan dengan pahala atau amalan berganda sebagai lemah oleh Imam al-Baihaqi, Imam an-Nawawi, Imam Ibnu Hibban, Imam Ibnu Hajar dan lain-lain lagi. Selain itu, kelebihan-kelebihan lain yang dinyatakan dalam kitab-kitab lama boleh dianggap sebagai petua. Misalnya untuk menambah kecerdasan, menenangkan fikiran, mempertajamkan penglihatan, memperlambatkan uban pada rambut, menguatkan penghadaman dan menegakkan tulang punggung serta meluruskannya. Wallahualam.

Tuesday, 16 January 2018

Pembentukan Generasi Sihat Melalui Perkahwinan

Para ulamak terdahulu mengatakan, penyelesaian terbaik untuk menangani segala bentuk masalah hari esok hanya boleh wujud dengan membentuk dan membina kanak-kanak yang ada pada hari ini.  Allah swt berfirman;

Harta dan anak-anak adalah perhiasan hidup dunia. (Surah al-Kahfi:46)

Sebelum memperincikan pembentukan kanak-kanak dalam konteks penjagaan kesihatan, ada baiknya fokus ditumpukan kepada kanak-kanak sebelum dilahirkan atau sebelum perkahwinan. Sebab Rasulullah saw telah bersabda

Daripada Abu Hurairah, “Wanita yang dinikahi itu kerana terdapat empat sebab, kerana hartanya, kecantikannya, kedudukannya dan kerana agamanya. Maka pilihlah yang beragama, nescaya kamu akan mendapat keberuntungan” (Riwayat Bukhari, Muslim, Abu Daud dan Ibn Majah)

Namun bukanlah satu larangan memilih isteri yang cantik dan banyak hartanya, tetapi perlu ada sebab dari sudut keindahan nilai-nilai akhlak dan agama bakal isteri. Jika mahukan isteri kerana kekayaan bermakna beliau berani mempertaruhkan hidup keluarganya dengan malapetaka. Sebagaimana sabda Nabi saw;

Daripada Anas yang bermaksud “Sesiapa yang berkahwin dengan seorang perempuan kerana melihat kepada kedudukannya, maka Allah pasti akan menambah kehinaan kepadanya. Sesiapa yang mengahwininya kerana memandang harta kekayaannya, maka Allah pasti akan menambah kemiskinan kepadanya. Sesiapa yang mengahwini seorang perempuan kerana wibawanya, maka pasti Allah akan menambahkan kerendahan kepadanya. Sesiapa yang mengahwini seorang perempuan hanya dengan tujuan untuk menjaga pandangan matanya, menjaga kemaluannya, atau untuk menyambung silaturahim, maka Allah akan memberi keberkatan kepada kedua belah pihak (suami isteri). (Riwayat Tabrani dalam kitab Al-Awsat)

Hadis ini diimbangi pula dengan saranan mencari calon suami yang beragama dan berakhlak mulia. Sebagaimana Nabi saw bersabda;

“Apabila datang melamar seorang lelaki yang kamu senangi tentang agamanya dan akhlak budi pekertinya, maka nikahlah dia. Sebab jika kamu tidak melakukan yang demikian itu, maka pasti akan berlaku satu fitnah di muka bumi dan kerosakan yang dahsyat.” (Riwayat Tarmizi)

Sebarang kerosakan, kegusaran dan musibah yang disebutkan tidak terhad kepada masalah sosial sahaja, tetapi juga perihal kesihatan dan kesejahteraan hidup. Inilah panduan supaya keluarga terus dihiasi dengan kebahagian dan ketenangan yang membawa kepada kesihatan yang sempurna sesuai dengan harapan. 

Monday, 15 January 2018

Anak Sebagai Amanah & Rahmat

Sumber gambar diambil dari eventbrite.com
Bayi yang dilahirkan hingga dua tahun pertama, mereka belum menyedari dan memahami konsep bahaya penyakit dan kesakitan. Di sinilah ibu bapa berperanan menjaga keselamatan, mengutamakan kesejahteraan dan perkembangan anak-anak sebagai amanah dipikulnya, supaya dapat meletakkan manusia sebagai khalifah Allah di muka bumi ini. Daripada Abdullah bin Umar, Nabi saw mengingatkan;

“Cukuplah seseorang itu berdosa bahawa dia telah mensia-siakan tanggungjawab terhadap keluarganya” (Riwayat Abu Daud)

Nabi saw juga mengingatkan agar tidak melebihkan anak kecil lelaki berbanding anak perempuan tanpa alasan yang dibenarkan. Menjaga dan mendidik anak-anak perempuan dengan penuh amanah bertanggungjawab akan dikurniakan rezeki yang telah ditentukan Allah di dunia ini dan dipermudahkan masuk ke syurga. Seiring dengan sabdanya;

Dari Abu Said. Baginda bersabda “Sebaik-baik orang di antara kamu ialah orang yang mendapat anak perempuan yang pertama kalinya” (Riwayat Abu Daud)

Daripada Aisyah r,a. Baginda bersabda yang maksudnya “Sesiapa yang menanggung sesuatu urusan menjaga dan memelihara anak-anak perempuan, lalu ia menjaga dan memeliharanya dengan baik, nescaya mereka menjadi pelindung baginya daripada api neraka.” Riwayat Bukhari, Muslim dan Tarmidzi)

Beruntung mereka yang mempunyai anak perempuan, sekiranya menjaga dan mendidik dengan penuh kesabaran dan kasih sayang kerana Allah swt menjanjikan balasan yang lebih besar.

Beberapa amalan yang disarankan dalam soal penjagaan dan pemeliharaan anak iaitu;
  1. Memilih calon ibu yang beragama untuk pembentukan peribadi anak.
  2. Penjagaan terhadap isteri yang hamil dari segi kesihatan fizikal, mental dan emosi.
  3. Mengumandangkan azan pada telinga kanan pada anak yang baru lahir dan qamat pada telinga sebelah kiri.
  4. Pemilihan nama anak yang sesuai dan tidak membebankan dari segi maksud dan penggunaannya.
  5. Mengunyah makanan (tahnik) yang diletakkan pada lelangit bayinya dengan suatu makanan yang manis.
  6. Mengaqiqahkan anak yang baru dilahirkan pada hari ke tujuh. Rambutnya dipotong dan kemudian rambutnya ditimbang. Kemudian bersedekah perak sesuai dengan berat timbangan rambutnya itu.
  7. Ibu menyusui anaknya untuk menjaga kesihatan si ibu dan anak.
  8. Ibu susuan hendaklah mempunyai latar belakang kesihatan dan peribadi yang baik.
  9. Mengkhitankan anak.
  10. Penjagaan makanan dan kebersihan diutamakan.
  11. Menghadkan pengurusan anak diserahkan kepada pembantu atau pihak sekolah atau pusat jagaan anak.
  12. Ibu dan bapa bertanggungjawab mengenai soal pendidikan anak-anak dalam urusan akhirat dan duniawi.
  13. Membantu dalam memilih rakan yang baik untuk anak supaya akhlak terpelihara dalam pelbagai bentuk budaya persekitarannya.
  14. Berkomunikasi dan bergaul dengan anak untuk mengelak anak hilang pertimbangan dalam soal kehidupan berkeluarga.

Sunday, 14 January 2018

Apakah Kelonggaran dalam Islam berkenaan Amalan Pengubatan


Bagi sebarang prosedur rawatan dalam perubatan, terdapat keharusan kepada perkara-perkara yang dilarang oleh syariat. Hal ini bagi menjaga keselamatan agama, nyawa, keturunan, harta benda dan kesihatan seseorang. Rasulullah saw pernah memberikan kelonggaran terhadap sesuatu yang diharamkan oleh syariat, sepertimana dalam hadis sahih dari Qatadah, dari Anas bin Malik r.a berkata;

“Rasulullah saw telah memberikan izin kepada Abdul Rahman bin Auf dan Zubair bin Awwam r.a untuk memakai kain sutera kerana gatal-gatal yang mereka deritai”

Beberapa keperluan yang dibenarkan dalam Islam,  antaranya ialah;
  1. Membenarkan membedah perut wanita hamil yang mati untuk mengeluarkan bayi yang masih hidup.
  2. Memotong mana-mana anggota badan untuk mengelakkan penyakitnya menambah serius atau merebak. Jabir bin Abdullah r.a. telah berkata:Rasulullah s.a.w. telah menghantar seorang doktor kepada Ubay bin Ka ‘b lalu doktor itu memotong satu uratnya dan meletakkan besi panas padanya.
  3. Memindah organ dari seseorang kepada orang lain yang memerlukan.
  4. Melihat aurat, kemaluan dan menyentuh yang bukan muhrim untuk tujuan pembedahan atau berkhatan (dengan doktor lelaki).
Syarat-syarat yang mengharuskan isu berkenaan perawat bukan mahram iaitu sekiranya;
  1. Tiada perawat dikalangan sama jantina
  2. Merawat di bahagian anggota yang berkenaan untuk dirawat sahaja
  3. Ketiadaan atau kekurangan pakar dalam sesuatu perawatan.
  4. Ditemani mahram ataupun orang yang dipercayai
  5. Perawat hendaklah beretika merawat pesakit.

Friday, 5 January 2018

Fatwa-fatwa Kebangsaan Berkenaan Ubat-Ubatan.

Penggunaan ubatan-ubatan moden seperti vaksin, insulin dan sebagainya telah mendapat perhatian dari Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan, dimana jawatankuasa membuat keputusan dari sudut hukum berkaitan penggunaannya iaitu; 
  • 10 Oktober 1983-Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia Kali Ke-6 telah membuat keputusan bahawa suntikan Highly Purified Insulin daripada sumber khinzir untuk pesakit kencing manis adalah harus kerana darurat. Kemudian keputusan tersebut dibatalkan kemudiannya kerana dunia perubatan sudah membuat penemuan terbaru menghasilkan insulin sintetik dari gabungan DNA insulin manusia dan bakteria E. Coli sebagai vektor, tanpa melibatkan sebarang unsur dari khinzir.
  • 24 & 25 September 1984- Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia Kali Ke-8 membuat keputusan bahawa penggunaan gelatin dalam ubat pada masa sekarang adalah harus kerana darurat. Sekiranya ada bahan halal lain, maka penggunaan gelatin dalam ubat tidak lagi diharuskan. Bagaimanapun, sekarang ini sudah banyak gelatin yang bukan dihasilkan dari khinzir.
  • 12 September 1988-Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia Kali Ke-21 telah membuat keputusan bahawa vaksin rubella pada masa ini tidak najis dan hukumnya harus. Suntikan vaksin rubella dilaksanakan kepada pelajar perempuan berusia 15 tahun hingga ke wanita berumur 44 tahun untuk mengelak kelahiran bayi yang dijangkiti Rubella. Rubella boleh menyebabkan bayi terencat akal, cacat mata, masalah jantung, hati, limpa dan sistem pendengaran. Vaksin yang digunakan oleh kerajaan Malaysia ialah diimport dari Itali yang tidak mengandungi unsur haiwan, tetapi diperbuat daripada tisu janin wanita yang mengalami keguguran.
  • 24 November 1988- Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia Kali Ke-22 telah membuat keputusan bahawa vaksin imunisasi Hepatitis B tidak najis dan harus digunakan. Terdapat 2 jenis vaksin iaitu dihasilkan dari plasma darah dan ragi. Virus ini boleh menyerang semua lapisan umur dan biasanya suntikan imunisasi ini diberi kepada bayi yang baru lahir, pekerja kesihatan dan penagih-penagih dadah.
  • 5-6 Jun 1989-Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia Kali Ke-24 telah membuat keputusan bahawa hukum aplikasi vaksin campak, tibi, diphtheria, Tetamus, Batuk Kokol dan Polio adalah harus.
  • 27 November 2002-Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia Kali Ke-53 telah membuat keputusan bahawa hukum pelalian vaksin Meningococcal Meningnitis Mencevax dari sumber lembu adalah harus digunakan untuk jemaah haji. Manakala vaksin Meningococcal Meningnitis Monumune yang mengandungi unsur khinzir adalah haram. Vaksin ini bertujuan mencegah penyakit berjangkit berpunca daripada bakteria Neisseria Meningitides yang menyebabkan radang di bahagian selaput otak dan saraf tunjang. Bakteria ini berjangkit melalui titisan mulut dan hidung pesakit yang dijangkiti. Tempoh pengeraman jangkitan adalah antara 2 hingga 10 hari. Bakal jemaah haji dan umrah diwajibkan pengambilan pelalian vaksin ini seperti yang ditetapkan oleh kerajaan Arab Saudi sejak tahun 1988 lagi.
  • 31 Mac 2008- Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia Kali Ke-81 memutuskan Vaksin Biothrax dan Rotateq adalah tidak dibenarkan kerana situasi kini dianggap tidak darurat. Vaksin ini digunakan untuk membantu melindungi dari serangan Anthrax yang boleh berlaku melalui sentuhan dan pernafasan. Serangan Anthrax akan menyebabkan kematian mengejut dan darah keluar dari rongga-rongga tubuh.
  • 23-25 Jun 2009- Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia Kali Ke-87 memutuskan ubat Clexane dan Fraxiparine diharamkan dalam Islam kerana wujudnya enzim khinzir. Ianya tidak dianggap darurat kerana adanya ubat lain iaitu Arixtra yang dihasilkan dari sumber halal mempunyai fungsi dan keberkesanan yang serupa. Ubat ini digunakan untuk mengelak pembekuan darah, masalah jantung dan kes-kes kronik tertentu.
  • 15-17 November 2010- Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia Kali Ke-92 membuat keputusan bahawa Vaksin Human Papilloma Virus (HPV) yang sudah dipastikan tiada unsur yang meragukan dalam kandungannya dan tidak mendatangkan kemudaratan adalah harus untuk mencegah penyakit kanser pangkal rahim (serviks) di kalangan wanita. Virus ini biasanya berjangkit melalui aktiviti hubungan kelamin, dan berkongsi pakaian dalam.
  • 14-16 Julai 2011- Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia telah membincangkan isu penggunaan alkohol dalam ubat-ubatan, makanan dan minyak wangi. Muzakarah Jawatankuasa Fatwa telah bersetuju bukan semua alkohol itu adalah arak. Alkohol yang bersumberkan dari arak adalah haram walaupun dalam peratusan yang rendah. Alkohol dihasilkan bukan melalui proses pembuatan arak atau berlaku secara semulajadi yang terkandung dalam buah-buahan, kekacang dan bijirin adalah harus dimakan atau diminum selagi tidak memudaratkan. Bagaimanapun kadar alkohol (yang bukan melalui proses pembuatan arak) digunakan untuk pewarna atau perisa dalam produk akhir hendaklah tidak melebihi 0.5%.
Segala keputusan fatwa diatas, umat Islam di Malaysia hendaklah merujuk kepada pautan Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan berkenaan status terbaru dan juga fatwa-fatwa lain yang berkaitan.